很多人都对商人有一个印象，就是商人不重情感，只重利益。如此一来，商人的形象就会在人们的心目中大打折扣，有钱了，却不一定有感情。为什么会有这种认识呢？

人们对白居易《琵琶行》中的一句话感触颇深，就是琵琶女说的“商人重利轻离别，前日浮梁买茶去。”说的是商人要到浮梁那个地方买茶，却不重视别离，直接抛弃琵琶女就去了。在古代很多朝代都是重农抑商的时代，不重视商人，重视农耕。毕竟，当时的文明是建立在农耕之上的，而不是建立在以商品交换为主的商业之上的。于是，人们大多重视农耕，而不会重视商业，并且对商人存在着很大的偏见。有“无商不奸”之说，有商人见利忘义之说，还有商人废弃农耕之说。其实，商人在那些社会并不讨好，被儒家道德所排斥。儒家道德认为，对人要诚实守信，而商人标价虚高，或者说标注的价格本身就不是商品的价格，目的就是要赚人们的钱，就是要盈利，而不是为了儒家所宣传的仁义。也就是说，商人为了利益而去经商，天生要说谎话，不会把商品值多少钱告诉人们，而是通过标注价格来说谎，不然就赚不了钱。在农耕文明时代，人们承认老实巴交的脾气，崇尚仁义道德，还要勤勤恳恳劳动，而不是通过花言巧语来致富。

农民重视一亩地产多少斤粮食，付出多少，收获多少，而商人重视投入多少本钱，卖了多少商品，赚了多少钱。其实，并非只有农民付出了劳动，商人也付出了劳动。商人虽然不直接到地里耕田、种植，但商人要花费本钱，要自己搬运商品，或者雇人搬运商品，只不过付出的劳动并不如农民多，但赚钱却比农民多。还有什么比这样的行业更让人羡慕的呢？但是，古代的意识形态是重农抑商的，并不提倡人们做商人，也不提倡人们为了追逐利益而无所不用其极。按照古人的思维模式来看，做了商人就一定会说谎，说谎就是欺骗，而不是行仁义道德，当然也会投机倒把，买空卖空，甚至会把官场的风气给带坏了。如此一来，商人就不被人们所待见。人们喜欢勤勤恳恳的农民或手工业者，而不喜欢商人。

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商人重视利益，眼里只有利益，而不会重视情感。因为商人在经商的过程中容易把什么东西都物化了，标注价格，然后投机，看能不能赚钱，能不能得利，要是不能得利，不能产生价值，就不去做。而情感恰恰是形而上的东西，并不能被标注价格。被标注价格的情感都是不是真正的情感，而是被商品化的情感。也就是说，情感是无功利的东西，是形而上的看不见摸不着的美好的感情，只能通过人与人交往来体现出来，要是空口一说，也只能安慰善良的人们，却不一定产生什么价值。即便很多人都奉献出了爱，奉献出了关怀，也不一定能产生什么巨大的社会价值，或者不能立刻产生社会价值。于是，短视的商人们就看不到这种美丽的情感了，也不会在情感方面浪费时间，而是把人生大部分时间都投入到赚钱上面去。如果说商人赚了钱就要享受，那么他们享受也是为了保养好身体，更好地赚钱。虽然说人生不只是赚钱，还有更高的目标，应该体验人生的酸甜苦辣，珍视美好的情感，但商人们并不会看到美好的情感，或者故意忽略掉，而是以赚钱为目的，赚了银子还想要金子，赚了金子还想要金山，赚了金山还想做皇帝。如果人们要看人的欲望到底有多大，那么就看看商人们赚钱的欲望和野心有多么大吧！

商人的灵活就在于把世间有形的东西都物化为标注价格的商品，把无形的东西也可以物化为商品，一旦物化行为形成之后，情感在他们眼里也就成了商品，可以标注价格，可以自由买卖，也就没有了什么礼义廉耻可言了。古代很多朝代可以买卖妇女、儿童，富人可以买女孩做丫鬟，可以买儿童做书童。当然，富人买了丫鬟和书童之后，就把他们当成自己的私人物品，即便打死了也不会承担什么责任。有钱就可以买卖，可以娶好几房媳妇，也不说什么礼崩乐坏。到了现在，商人有钱了不能娶好几房媳妇，但是可以包养二奶和小三，可以和很多女人发生关系，只要付钱就行了。甚至有的妇女直接从事皮肉生意，只要不被查住，也就能挣了钱。还有高档的女人，整了容之后，出入于高档会所，周旋于很多富商名流之间，当然也挣不少钱了。

人们穷的时候“笑贫不笑娼”，富有的时候就可以胡作非为。那么，礼义廉耻到底起着怎样的作用？或许只是一种道德约束，却不能起到什么实质性的作用，也不能让商人们停止作价情感的行为。

时代变了，商人们摇身一变，成了富户名流，成了被追捧的对象。只是，商人对于情感的理解似乎有失偏颇，但要是所有人都认同了商人的理解，也都跟随商人的脚步亦步亦趋，情感就真的不值钱了，即便有人宣称要奉献一份爱心，要伸出援助之手，要重视家庭情感教育，也不一定有什么效果了。从现在离婚率攀升的局面，从孩子从小进入寄宿制学校失去父爱母爱的局面就可以看出来……

给情感标注价格本身就是错误的行为，也是有违仁义道德的。汤显祖在《牡丹亭记题词》中写道：“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”此种真性情，商人们似乎不能理解了。他们似乎更专注于物质享受和情感买卖，把情感也做成了商品，要在买卖情感过程中获利了……返回搜狐，查看更多